早在2021年《覺醒年代》熱播時(shí)，我便總盼著書的出版，影像與聲樂的結(jié)合自然撼人心魄，但紙張文字，帶來的或然性想象，敘述上的主觀感受，卻能在另一種層面上，構(gòu)架出更加恢宏壯闊的留白歷史。
年代，覺醒。這是龍平平老師對(duì)于百年前那個(gè)時(shí)代的定性，然而我們翻開書來，第一章《國難家愁》四個(gè)字便揭示了沉重灰暗的現(xiàn)實(shí)，我們對(duì)這個(gè)年代并不陌生，歷史上它是風(fēng)雨飄搖的，是沖突激烈的，也是絕望與希望并存的。龍平平老師以小見大，以1915年北京的怪天氣切入討袁護(hù)國大潮，展現(xiàn)整個(gè)北京乃至中國的緊迫危亡——行色匆匆的百姓，色厲難近的軍官，不止的爭吵......也正是在這樣的背景之下，引出李大釗與陳獨(dú)秀相約回國共尋救國之路，更由此時(shí)間點(diǎn)開始鋪墊整個(gè)建黨史。我們看到，龍平平老師沒有囿于領(lǐng)導(dǎo)人物、重大戰(zhàn)役的傳統(tǒng)思路，對(duì)中國共產(chǎn)黨成立前的特殊時(shí)空進(jìn)行拓展，對(duì)時(shí)間的設(shè)計(jì)和回溯，恰到好處，也更能帶領(lǐng)我們跟隨他的敘述，進(jìn)入到那段波瀾壯闊的歷史。
火宅炎炎，眾生難安。這便是我在書中看到的，當(dāng)時(shí)的中國之貌。而面對(duì)哀鴻遍野的底層社會(huì)，有志青年、有識(shí)之士如雨后新筍破土而出，有如陳延年、陳喬年、趙世炎、鄧中夏等等這般的青年，亦有如魯迅、李大釗、陳獨(dú)秀、蔡元培、辜鴻銘這樣的壯士，他們用生命燃燒理想，救亡圖存，令人欽佩。或許是作者對(duì)陳延年著墨較多的緣故，同大多數(shù)人一樣，我對(duì)這位烈士印象極為深刻。"濃眉，粗臉，闊口，兩眼閃閃有光干凈，身穿黑色粗絨蘇聯(lián)式工人服裝，頭戴列寧式便帽。"這便是大家眼中的陳延年同志——純粹而堅(jiān)定的共產(chǎn)黨人，我們的同志。1927年陳延年于上海被捕，寧死不跪，被國民黨亂刀砍死。而書中對(duì)于陳延年赴死的藝術(shù)處理，與電視劇的畫面相契合時(shí)，是讀之落淚。同樣，書中"殉道者"三字，正是對(duì)陳延年的高度概括。
其次便是辜鴻銘先生。一位"曠世怪杰"，龍平平老師客觀地塑造了辜鴻銘先生的形象，我們得以以上帝視角瞥見他的"不合時(shí)宜"，但我們也必須承認(rèn)，他同樣是一位堅(jiān)定的愛國人士。他堅(jiān)持自己的信仰，相信中國的傳統(tǒng)文化，并盡自己的努力尋找救國之路。他翻譯，發(fā)表論述。而最為人熟知的，便是他的“溫良論”。書中便是通過一篇演講來引出這個(gè)論述——溫良既不是源于推理，也非產(chǎn)自本能，而是源于同情心——來源于同情的力量。辜鴻銘先生驕傲地認(rèn)為，溫良是中國人的本性，是極為美好的品質(zhì)。我認(rèn)為這個(gè)詞提的是實(shí)在精彩。
而翻看整本書，以《國難家愁》起筆，以《殉道者》過渡，以《大道之行》結(jié)章，上下兩冊(cè)，述盡建黨歷史，繪盡英雄烈士。我忘不了。
同志們，同志們，是在書中反復(fù)出現(xiàn)的稱呼，也是一個(gè)個(gè)清晰挺拔的模樣，驚才風(fēng)逸，壯志煙高。我忘不了。他們?cè)谛@里滿懷壯志誦讀《新青年》，在紅樓上撐起一把躲雨的傘，也曾在昏黃的油燈下徹夜不眠，他們是學(xué)生，是先生，是作家，是農(nóng)民......他們便是中國的眾生相，是為了大道可行的殉道者。
合上書，回憶這段波瀾壯闊的建黨史，我深知，我們民族正是有這樣為理想義無反顧的殉道者，前進(jìn)的光芒才能使天地昭明，后來者，新時(shí)代的"士"，也正應(yīng)如此，才能在時(shí)代與個(gè)體同頻共振的奏鳴中，走向似錦前程，續(xù)寫人世百相，輝煌歷史。
文/譚歡
23級(jí)文學(xué)七班
