李大釗曾言：“不馳于空想，不騖于虛聲”，這亦何嘗不是在告誡吾輩青年，當(dāng)有蹄疾步穩(wěn)之覺悟，方得行穩(wěn)致遠(yuǎn)之結(jié)果。
蹄疾和步穩(wěn)，人們在日常生活中往往會(huì)偏向其中一方而忽略另一方。然而，蹄疾和步穩(wěn)并不是哲學(xué)的唯物與唯心——對立矛盾，必選其一——而是相輔相成，互為一體的存在。步穩(wěn)，不是安于現(xiàn)狀，更不是裹足不前；蹄疾，不是一心求速，更不是拔苗助長。相反，蹄疾步穩(wěn)，而是教導(dǎo)眾人當(dāng)該快則快、該慢則慢，疾徐適中、不緩不急，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)，如此，方能行遠(yuǎn)。
那么，青年為什么要追求蹄疾步穩(wěn)之精神？
蹄疾步不穩(wěn)，欲速則不達(dá)。君可見，宋人閔其苗之不長，而后揠之，以致苗槁矣；君可見，戊戌變法百日而百旨下，操之過急終惹怒頑固派，一場戊戌政變，浩浩蕩蕩的維新就此慘然落幕；君亦可見，上世紀(jì)日本過度依賴投機(jī)活動(dòng)，高度繁榮背后卻是泡沫堆積，一滅而數(shù)十年經(jīng)濟(jì)蕭條。前人前例，不可不鑒，也正是認(rèn)識(shí)到蹄疾步不穩(wěn)之弊，進(jìn)入新時(shí)代我國毅然轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由高速發(fā)展轉(zhuǎn)為高質(zhì)量發(fā)展，因而穩(wěn)住一國經(jīng)濟(jì)之基。如陳喜年所言“世界和生活從不慌張，慌張的是被世界和生活押解著的每一個(gè)人”，不必求速，更不要失穩(wěn)，蹄疾且步穩(wěn)，方能遠(yuǎn)行。
步穩(wěn)蹄不疾，良機(jī)則失之。憶當(dāng)年，紅軍飛奪瀘定橋，日馳200里搶占良機(jī)，金蟬脫殼取得勝利，以此存住精銳力量。若在此時(shí)，還在求穩(wěn)而不求速，步穩(wěn)而蹄不疾，只怕歷史定將重寫；看今朝，快速突破，搶占先機(jī)，從來都是國家于競爭中立不敗之地的重要戰(zhàn)略之一，新中國成立至今，我國用七十多年時(shí)間完成了西方國家百年所走之路程，從東亞病夫至泱泱大國，絕非一個(gè)“穩(wěn)”可成，這其中必然還要求“速”。穩(wěn)中求進(jìn)，當(dāng)快則快，方能行遠(yuǎn)。
反觀當(dāng)下，多少人在蹄疾與步穩(wěn)之間有失偏頗。一面，我們正生活在快節(jié)奏時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)普及，短視頻爆火，一分鐘了解百年之事，過眼卻不入腦，思維單一固化，蹄再疾步不穩(wěn)，安能行遠(yuǎn)？另一面，自以為“眾人皆醉我獨(dú)醒”，停止前進(jìn)步伐，沉浸自我世界，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，誰愿做沉舟？誰愿做病樹？孔夫子言：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”蹄疾和步穩(wěn)，又何嘗不是如此？若想行遠(yuǎn)，必當(dāng)蹄疾步穩(wěn)，不可偏頗。
風(fēng)正潮平,自當(dāng)揚(yáng)帆破浪;任重道遠(yuǎn),更須蹄疾步穩(wěn)。生于華夏葳蕤蓬勃之時(shí)代，身處百年未有之大變局時(shí)代，吾輩青年當(dāng)牢記，小我融入大我，個(gè)人發(fā)展關(guān)聯(lián)國家振興，以蹄疾步穩(wěn)之姿，助民族行遠(yuǎn)。
文/陶夢婷
23級文學(xué)一班
