一、引言
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。” 女酋長(zhǎng)的開篇自述，便奠定了一種滄桑而寂寞的基調(diào)。遲子建以死亡為切入點(diǎn)，凸顯了死亡背后的生命之美與人性之美，也透露出對(duì)鄂溫克族的悲憫和惋惜。
遲子建在《額爾古納河右岸》中以鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)的視角，展現(xiàn)了鄂溫克民族在百年歷史中的滄桑巨變。她用溫潤(rùn)細(xì)膩的筆觸描繪出鄂溫克族的生活畫卷，讓我們?nèi)嗽诮s仿佛置身于那片悠遠(yuǎn)廣袤的遠(yuǎn)古森林之中，去體悟“生是活躍、死是睡眠”，死亡與新生交匯，自然與和諧交融。
對(duì)于鄂溫克這個(gè)神秘而古老的民族而言，常人所言的死亡不僅只是個(gè)體生命的終結(jié)，更承載著一種深刻的文化象征，承載著鄂溫克人的價(jià)值觀、民族信仰和精神。
讀完這本書，我不僅了解了鄂溫克族的文化歷史，同時(shí)也能讓我們享受到文學(xué)藝術(shù)的魅力。最重要的是激發(fā)了我對(duì)生命、價(jià)值觀等方面的深刻思考，生命是循環(huán)的，死亡只是生命的一個(gè)階段。這種觀念讓我思考，生命的意義和價(jià)值究竟是什么？我們應(yīng)該如何度過自己的一生？于是本文計(jì)劃將從人、動(dòng)物、鄂溫克文明三個(gè)角度分析書中的死亡意象，探討其背后的文化內(nèi)涵和啟示。
二、人的死亡意象
（一）人物死亡的多樣性與偶然性
在《額爾古納河右岸》中，人物的死亡呈現(xiàn)出多樣性和偶然性。“那天，雨下得很大，林克去查看馴鹿，一道閃電劃過，他就那樣倒下了，再也沒有起來。” 那是一個(gè)風(fēng)雨交加的日子，大自然的力量無情地奪走了他的生命。有的死于意外，如拉吉達(dá)在尋找馴鹿的途中被凍死，“拉吉達(dá)出去尋找走失的馴鹿，那是一個(gè)寒冷的冬天，他迷失在暴風(fēng)雪中，等找到他的時(shí)候，他已經(jīng)被凍僵了。”這些死亡看似偶然，卻又在冥冥之中與鄂溫克人的命運(yùn)緊密相連。他們生活在大自然中，隨時(shí)面臨著各種危險(xiǎn)，死亡成為了他們生活中不可避免的一部分。
（二）死亡的文化隱喻與象征
1.“風(fēng)葬” 習(xí)俗的文化解讀：敬畏自然與靈魂歸宿
鄂溫克人的 “風(fēng)葬” 習(xí)俗體現(xiàn)了他們對(duì)自然的敬畏和對(duì)靈魂歸宿的追求。“我們把死者放在樹上，讓風(fēng)把靈魂帶到天上。” 他們認(rèn)為，人死后應(yīng)該回歸大自然，讓風(fēng)把靈魂帶到天上。這種習(xí)俗不僅是一種喪葬方式，更是一種文化象征，表達(dá)了鄂溫克人對(duì)自然的尊重和對(duì)生命的珍視。
2. 妮浩薩滿的 “生死循環(huán)”：舍己為人與神性考驗(yàn)
妮浩薩滿的一生充滿了悲劇色彩，她每救一個(gè)人，就會(huì)失去一個(gè)自己的孩子。“妮浩為了救一個(gè)被熊襲擊的孩子，跳起了薩滿舞，她的孩子卻在那一刻停止了呼吸。” 她的“生死循環(huán)”象征著鄂溫克人的舍己為人和對(duì)神性的考驗(yàn)。在鄂溫克人的信仰中，薩滿是連接人與神的橋梁，他們肩負(fù)著拯救族人的重任。妮浩薩滿的犧牲，體現(xiàn)了鄂溫克人的無私奉獻(xiàn)和對(duì)信仰的堅(jiān)定執(zhí)著
3. 自殺現(xiàn)象分析：如坤得的反抗與解脫
如坤得在面對(duì)日本人的壓迫時(shí)選擇了自殺。“坤得看著日本人的惡行，他覺得生活已經(jīng)沒有了希望，于是他選擇了走進(jìn)那片森林，再也沒有出來。” 他的自殺既是一種反抗，也是一種解脫。在鄂溫克人的價(jià)值觀中，自殺并不是一種懦弱的行為，而是一種勇敢的選擇。當(dāng)一個(gè)人無法忍受生活的苦難時(shí)，自殺可以讓他們擺脫痛苦，獲得靈魂的自由。
（三）死亡背后的文化價(jià)值觀與民族精神
1. 死亡觀與生命觀的統(tǒng)一
鄂溫克人的死亡觀與生命觀是統(tǒng)一的。他們認(rèn)為，死亡是生命的一部分，是不可避免的歸宿。因此，他們并不畏懼死亡，而是以平和、自然的態(tài)度面對(duì)它。在他們的生命觀中，生命是寶貴的，但也是短暫的。他們珍惜生命，熱愛生活，但也不執(zhí)著于生命的長(zhǎng)短，而是追求生命的質(zhì)量和意義。
2. 鄂溫克人對(duì)死亡的態(tài)度：平和、自然、不避諱
鄂溫克人對(duì)死亡的態(tài)度是平和、自然、不避諱的。他們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)，不會(huì)過分悲傷或恐懼，而是以一種坦然的心態(tài)接受它。書中提到，“當(dāng)我的親人離去時(shí)，我們會(huì)為他們舉行隆重的葬禮，讓死者在親人的祝福中安息。”這種對(duì)死亡的態(tài)度，體現(xiàn)了鄂溫克人的豁達(dá)和樂觀，也反映了他們對(duì)生命的尊重和對(duì)死亡的敬畏。
3. 死亡與生育、繁衍的緊密聯(lián)系
在鄂溫克人的文化中，死亡與生育、繁衍是緊密聯(lián)系的。他們認(rèn)為，死亡是生命的輪回，是為了給新生命讓出空間。因此，他們?cè)诿鎸?duì)死亡時(shí)，不會(huì)過分悲傷或恐懼，而是以一種坦然的心態(tài)接受它。同時(shí)，他們也會(huì)通過生育和繁衍來延續(xù)生命，讓鄂溫克民族的血脈不斷傳承下去。
三、動(dòng)物的死亡意象
（一）動(dòng)物角色的命運(yùn)與死亡
1. 堪達(dá)罕（駝鹿）獵殺過程的敘述及其象征意義
書中對(duì)堪達(dá)罕（駝鹿）獵殺過程的敘述，展現(xiàn)了鄂溫克人與動(dòng)物之間的復(fù)雜關(guān)系。“我們悄悄地靠近堪達(dá)罕，它在溪邊喝水，我們屏住呼吸，然后射出了箭。”堪達(dá)罕是鄂溫克人的重要獵物之一，它的死亡不僅意味著食物的來源，也象征著鄂溫克人的生存智慧和勇氣。在獵殺堪達(dá)罕的過程中，鄂溫克人展現(xiàn)出了對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的尊重，他們不會(huì)濫殺無辜，而是只獵殺那些必要的獵物。
2. 熊的兩次關(guān)鍵性出現(xiàn)：幸福與終結(jié)的隱喻
熊在書中兩次關(guān)鍵性出現(xiàn)，分別象征著幸福與終結(jié)。“那只熊走進(jìn)了我們的營(yíng)地，它沒有傷害我們，反而給我們帶來了食物。” 它成為了鄂溫克人與自然和諧相處的象征。第二次出現(xiàn)時(shí)，熊卻給鄂溫克人帶來了災(zāi)難和終結(jié)，“那只熊沖進(jìn)了我們的營(yíng)地，它殺死了很多人，也破壞了我們的營(yíng)地。”。熊的兩次出現(xiàn)，反映了鄂溫克人在不同歷史時(shí)期對(duì)自然的態(tài)度和命運(yùn)的變化。
3. 其他動(dòng)物（如水狗、馴鹿）的死亡與生存智慧
除了堪達(dá)罕和熊之外，書中還描寫了其他動(dòng)物的死亡，如水狗、馴鹿等。“一只水狗在河里淹死了，它的身體漂浮在水面上。”這些動(dòng)物的死亡不僅是生命的終結(jié)，也體現(xiàn)了它們的生存智慧。在鄂溫克人的文化中，動(dòng)物是有靈性的，它們與人類一樣，有著自己的生命和尊嚴(yán)。因此，鄂溫克人在獵殺動(dòng)物時(shí)，會(huì)遵循一定的規(guī)則和儀式，以表達(dá)對(duì)動(dòng)物的尊重和感激之情。
（二）動(dòng)物死亡與人類生活的交織
1. 獵人與獵物之間的復(fù)雜關(guān)系
在鄂溫克人的生活中，獵人與獵物之間的關(guān)系是復(fù)雜的。他們既是獵人，也是獵物的保護(hù)者。他們?cè)讷C殺動(dòng)物的同時(shí)，也會(huì)尊重動(dòng)物的生命和尊嚴(yán)，不會(huì)濫殺無辜。這種復(fù)雜的關(guān)系，體現(xiàn)了鄂溫克人與自然的和諧相處，也反映了他們對(duì)生命的敬畏和對(duì)自然的尊重。
2. 狩獵文化的變遷與動(dòng)物保護(hù)的反思
隨著現(xiàn)代文明的沖擊，鄂溫克人的狩獵文化發(fā)生了巨大的變化。他們不得不面臨著動(dòng)物保護(hù)的問題，這也讓他們開始反思自己與自然的關(guān)系。在這個(gè)過程中，鄂溫克人逐漸認(rèn)識(shí)到，動(dòng)物是人類的朋友，我們應(yīng)該保護(hù)它們，而不是濫殺無辜。這種反思，體現(xiàn)了鄂溫克人的環(huán)保意識(shí)和對(duì)自然的責(zé)任感。
（三）生態(tài)視角下的死亡
1. 死亡在生態(tài)平衡中的作用
在生態(tài)系統(tǒng)中，死亡是一種自然現(xiàn)象，它在生態(tài)平衡中起著重要的作用。動(dòng)物的死亡可以為其他生物提供食物和營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)。同時(shí)，死亡也可以為新生命的誕生讓出空間，維持生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和多樣性。
2. 人類活動(dòng)對(duì)動(dòng)物種群及生態(tài)環(huán)境的影響
人類活動(dòng)對(duì)動(dòng)物種群及生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響。過度狩獵、森林砍伐、環(huán)境污染等人類活動(dòng)，導(dǎo)致了許多動(dòng)物的滅絕和生態(tài)環(huán)境的破壞。這些問題不僅威脅著動(dòng)物的生存，也威脅著人類的生存。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人類活動(dòng)對(duì)自然的影響，采取積極的措施保護(hù)動(dòng)物和生態(tài)環(huán)境。
3. 鄂溫克文明與現(xiàn)代文明的沖突與融合
鄂溫克文明與現(xiàn)代文明之間存在著沖突與融合。在現(xiàn)代文明的沖擊下，鄂溫克人的狩獵文化逐漸衰落，他們不得不面臨著文化傳承和生態(tài)保護(hù)的問題。然而，鄂溫克文明中蘊(yùn)含的對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的尊重，也為現(xiàn)代文明提供了重要的啟示。我們應(yīng)該在保護(hù)鄂溫克文明的同時(shí)，借鑒其優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的融合。
四、鄂溫克文明的死亡意象
（一）鄂溫克民族的百年歷史與滄桑巨變
鄂溫克民族在百年歷史中經(jīng)歷了滄桑巨變。他們從原始的狩獵生活逐漸走向現(xiàn)代文明，這一過程中，他們不得不面臨著文化傳承和生態(tài)保護(hù)的問題。在這個(gè)過程中，鄂溫克文明中的死亡意象也發(fā)生了變化。從最初的對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的尊重，到后來的對(duì)現(xiàn)代文明的反抗和對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，鄂溫克人的死亡意象反映了他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期的命運(yùn)和選擇。
（二）宗教信仰與死亡
1. 薩滿教的靈魂觀與死亡儀式
薩滿教是鄂溫克人的傳統(tǒng)宗教，它的靈魂觀和死亡儀式對(duì)鄂溫克人的死亡意象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在薩滿教的信仰中，人死后靈魂會(huì)離開身體，進(jìn)入另一個(gè)世界。因此，鄂溫克人會(huì)為死者舉行隆重的葬禮，讓死者的靈魂得到安息。同時(shí)，薩滿教也認(rèn)為，死亡是生命的輪回，是為了給新生命讓出空間。這種靈魂觀和死亡儀式，體現(xiàn)了鄂溫克人對(duì)生命的敬畏和對(duì)死亡的尊重。
2. 神話傳說中的死亡與復(fù)活
在鄂溫克人的神話傳說中，也有關(guān)于死亡與復(fù)活的故事。這些故事反映了鄂溫克人對(duì)生命的渴望和對(duì)死亡的恐懼，也體現(xiàn)了他們對(duì)自然的敬畏和對(duì)神靈的信仰。神話傳說中的死亡與復(fù)活，不僅是一種文化象征，也是一種精神寄托，它給予了鄂溫克人面對(duì)死亡的勇氣和力量。
（三）現(xiàn)代文明沖擊下的死亡
1. 現(xiàn)代管理方式對(duì)狩獵文化的沖擊
隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，現(xiàn)代管理方式對(duì)鄂溫克人的狩獵文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。他們不得不面臨著森林砍伐、動(dòng)物保護(hù)等問題，這也讓他們的狩獵生活變得越來越困難。在這個(gè)過程中，鄂溫克人的死亡意象也發(fā)生了變化。他們開始反思自己與自然的關(guān)系，思考如何在現(xiàn)代文明的沖擊下保護(hù)自己的文化和生態(tài)環(huán)境。
2. 馴鹿圈養(yǎng)與薩滿神力的失效
馴鹿是鄂溫克人的重要財(cái)產(chǎn)和生活來源，他們一直以來都采用放養(yǎng)的方式飼養(yǎng)馴鹿。然而，隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，馴鹿圈養(yǎng)成為了一種趨勢(shì)。這不僅改變了馴鹿的生活方式，也讓薩滿神力逐漸失效。在鄂溫克人的信仰中，薩滿是連接人與神的橋梁，他們可以通過神力保護(hù)馴鹿和族人。然而，隨著現(xiàn)代文明的沖擊，薩滿神力逐漸失效，這也讓鄂溫克人感到迷茫和無助。
3. 鄂溫克文明消亡的反思與啟示
在現(xiàn)代文明的沖擊下，鄂溫克文明面臨著消亡的危險(xiǎn)。這讓我們不得不反思現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思考如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明的發(fā)展。鄂溫克文明中的死亡意象，為我們提供了重要的啟示。它讓我們認(rèn)識(shí)到，死亡并不是生命的終結(jié)，而是一種文化傳承和精神寄托。我們應(yīng)該尊重不同文化的死亡意象，保護(hù)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的融合。
五、結(jié)論
《額爾古納河右岸》通過對(duì)鄂溫克民族的描寫，展現(xiàn)了人、動(dòng)物、鄂溫克文明三個(gè)角度的死亡意象。這些死亡意象不僅是一種文化象征，更是一種精神寄托，它承載著鄂溫克人的價(jià)值觀、信仰和民族精神。在現(xiàn)代文明的沖擊下，鄂溫克文明面臨著消亡的危險(xiǎn)，但它所蘊(yùn)含的對(duì)自然的敬畏、對(duì)生命的尊重和對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守，卻給我們帶來了深刻的啟示。
作為現(xiàn)代文明的傳承者、中華文化的接班人，我們肩負(fù)著重大使命。尊重不同文化的死亡意象，是對(duì)多元文化的包容與理解。每一種死亡意象，都蘊(yùn)含著特定民族的精神密碼。珍惜當(dāng)下每一刻，追求內(nèi)心的真正需求，不被世俗的浪潮淹沒，尊重他人，以寬容和善良對(duì)待他人，遵循生命的節(jié)奏，不執(zhí)拗、不強(qiáng)求。培養(yǎng)自然的生死觀，將生死視為自然的循環(huán)。不恐懼死亡，而是坦然面對(duì)。
只有如此，我們才能在生命的旅程中，尋得真正的幸福和滿足感。讓生命如繁花綻放，讓我們與自然和諧共生，讓人類走向美好的未來。
