此次講座，潘年英結(jié)合他多年深入黔東南地區(qū)實地拍攝的地方村落照片，形象立體地展現(xiàn)了黔東南地區(qū)苗侗兩族實際生活圖景。他依次從黔東南地區(qū)的“村落領(lǐng)域與地方知識進展，地域文化與地方知識淵源、民族禮俗制度與地方組織構(gòu)建、生產(chǎn)生活與地方知識歷史、外來文化與地方知識重構(gòu)、地方知識與篩選知識”六個方面講述人類學和西南民俗之間的關(guān)系。潘年英老師通過西南部落保留至今的“鐮刀剃頭”的傳統(tǒng)，講述黔東南少數(shù)民族地區(qū)的人們始終原始而傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式及思想觀念。對于侗族地區(qū)崇樹祭樹、普遍種植糯禾、重視孩子、人口零增長、食肉食量高于外界，齊全的農(nóng)業(yè)分工、耕種腰帶田，“停棺文化”，“分遺”禮俗，苗族古文字，寨老，巫醫(yī)等地方文化，潘年英均通過照片真實記錄了下來。他認為這是侗族人民對于祖先，對于本民族文化、對于自然的強烈認同感的體現(xiàn)。

“西南是神秘的存在，外來洋教士更多選擇在西南落腳，事業(yè)上取得很大的發(fā)展。”潘年英說，而在地區(qū)知識結(jié)構(gòu)方面，他講述了西方洋教士進入黔東南，在當?shù)刂闻６唬d辦教育、醫(yī)院、足球場，游泳池，使其成為西南文化重鎮(zhèn)的歷史，表明中西文化交融下，黔東南出現(xiàn)空前的文化興盛現(xiàn)象，而當?shù)厝藗円靶U的殺害方式，則引起了兩重文化之間的沖突。“詩歌還在，葬禮的聲音還在響起，只是一些東西正在逐漸消失。”潘年英對當今旅游業(yè)對傳統(tǒng)文化造成的巨大沖擊充滿擔憂。

之后，在場學生提出了相應(yīng)問題，其中，就學生提出的古文字記憶背誦是否應(yīng)提倡這一問題，潘年英作出解答，他認為文字是一種文明，巫醫(yī)也好、寨老也好，傳統(tǒng)原始的記憶方式，當?shù)胤沁z傳統(tǒng)，都應(yīng)學會理性看待，不應(yīng)過分迷戀，要根據(jù)社會語境變化而與時俱進。

會后，吳廣平教授總結(jié)道：“潘年英教授一半時間都走在路上，作為讀者在讀書，又作為行者在走路，研究學者對于文化的研究探索應(yīng)身體力行，而在文化研究方面，應(yīng)秉持文化相對主義，平等對待世界各名族斑斕的文化。”

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潘年英 湖南科技大學人文學院教授，中國作家協(xié)會會員、中國侗族文學學會副所長、中國文學人類學學會副會長，湖南省侗學會副會長，國家社科基金通訊評委和湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評審委員。